南嶽いはく、「坐禪豈に作佛を得んや」（瓦を磨く童子像：籔内佐斗司作）
今月の維摩經 羅睺羅
世尊。わたくしは、かれを訪れて病を問う任にたえません。なぜかと申しますと、かつて毘舎離の資産家の子供たちがわたくしのところに来て、わたくしの足に頭を触れて礼拝してから、わたくしにたずねていったときのことを思いおこしますから。「もし、羅睺羅さん。あなたは佛のご子息で、しかも転輪王の位を捨てて、さとりのために出家なさいましたが、いったい出家にはどんな利益があるのですか？」
そこでわたくしは、型どおり、出家の功徳や利益について説明しました。
そのとき維摩居士が来て、わたくしに向かっていいました。「やあ、羅睺羅さん。いわゆる出家の功徳や利益について説いてはいけないでしょう。なぜかというと、利益も功徳もないのが、出家だからです。なぜかというと、因縁によって生じたものには、利益や功徳があると説くことができますが、出家は生滅変化を離れた無為の法を求めるのであって、こうしたもののなかには利益も功徳もありません。種々雑多な悪から遠ざかり、異教徒たちを説き伏せ、仮の空名にとらわれることなく、欲望の泥沼を出て、執着することなく、自我に所属するものをすべて捨て、心の乱れもなく、内に安らかな喜びを抱き、世のひとの心を守り、こころしずかに無心の境にしたがってさまざまな過ちを離れる、もしこのようにあるとき、これこそは真の出家なのです。」 こういってそこで維摩居士は、資産家の子どもたちにいうには「きみたち。正しい教えを体して、ともに出家するとよろしい。なぜなら佛の在世にはなかなか遇えないのだから」 資産家の子供たちは「居士さん。わたくしたちの伺っているところでは、佛は、両親が許さなければ出家することはできないと、お説きになったということですが」というと、維摩居士は「そのとおりだが、きみたちがいまここで、最高至上のさとりを求める心をおこせば、それこそは出家であり、教団の求める完全な戒律を受けたものである」といいました。
そのとき三十二人の資産家の子供たちはそろって、最高至上のさとりを求める心をおこしました。こうしたわけですからわたくしは、かれを訪れて病を問う任にたえません。
次回の月例坐禪会の日程は2月2日
です。令和元年10月から「正法眼藏・都機」（岩波文庫2）