第四十九 陀羅尼

參學眼あきらかなるは、正法眼あきらかなり。正法眼あきらかなるゆゑに、參學眼あきらかなることをうるなり。この關を正傳すること、必然として大善知識に奉覲するちからなり。これ大因なり、これ大陀羅尼なり。いはゆる大善知識は佛なり。かならず巾瓶に勤恪すべし。
しかあればすなはち、茶來、點茶來、心要現成せり、通現成せり。盥水來、瀉水來、不動著境なり、下面了知なり。佛の心要を參學するのみにあらず、心要裏の一兩位の佛に相逢するなり。佛の通を受用するのみにあらず、通裏の七八員の佛をえたるなり。これによりて、あらゆる佛の通は、この一束に究盡せり。あらゆる佛の心要は、この一拈に究盡せり。このゆゑに、佛を奉覲するに、天華天香をもてする、不是にあらざれども、三昧陀羅尼を拈じて奉覲供養する、これ佛の兒孫なり。
いはゆる大陀羅尼は、人事これなり。人事は大陀羅尼なるがゆゑに、人事の現成に相逢するなり。人事の言は、震旦の言音を依模して、世諦に流通せることひさしといふとも、梵天より相傳せず、西天より相傳せず、佛より正傳せり。これ聲色の境界にあらざるなり、威音王佛の前後を論ずることなかれ。
その人事は、燒香禮拜なり。あるいは出家の本師、あるいは傳法の本師あり。傳法の本師すなはち出家の本師なるもあり。これらの本師にかならず依止奉覲する、これ咨參の陀羅尼なり。いはゆる時時をすごさず參侍すべし。
安居のはじめをはり、冬年および月旦月半、さだめて燒香禮拜す。その法は、あるいは粥前、あるいは粥罷をその時節とせり。威儀を具して師の堂に參ず。威儀を具すといふは、袈裟を著し、坐具をもち、鞋襪を整理して、一片の沈箋香等を帶して參ずるなり。
師前にいたりて問訊す。侍ちなみに香爐を裝し燭をたて、師もしさきより椅子に坐せば、すなはち燒香すべし。師もし帳裏にあらば、すなはち燒香すべし。師もしは臥し、もしは食し、かくのごときの時節ならば、すなはち燒香すべし。師もし地にたちてあらば、和尚坐と問訊すべし。和尚穩便ともず。あまた坐の辭あり。和尚を椅子にじ坐せしめてのちに問訊す。曲躬如法なるべし。問訊しをはりて、香臺の前面にあゆみよりて、帶せる一片香を香爐にたつ。香をたつるには、香あるいは衣襟にさしはさめることあり。あるいは懷中にもてるもあり。あるいは袖裏に帶せることもあり。おのおの人のこころにあり。問訊ののち、香を拈出して、もしかみにつつみたらば、右手へむかひて肩を轉じて、つつめる紙をさげて、兩手に香をて香爐にたつるなり。すぐにたつべし、かたぶかしむることなかれ。香をたてをはりて、叉手して、右へめぐりてあゆみて、正面にいたりて、和尚にむかひ曲躬如法問訊しをはりて、展坐具禮拜するなり。拜は九拜、あるいは十二拜するなり。拜しをはりて、收坐具して問訊す。あるいは一展坐具禮三拜して、寒暄をのぶることもあり。いまの九拜は寒暄をのべず、ただ一展三拜を三度あるべきなり。その儀、はるかに七佛よりつたはれるなり。宗旨正傳しきたれり。このゆゑにこの儀をもちゐる。かくのごとくの禮拜、そのときをむかふるごとに癈することなし。そのほか、法をかうぶるたびごとには禮拜す。因をせんとするにも禮拜するなり。二そのかみ見處を初にたてまつりしとき、禮三拜するがごときこれなり。正法眼藏の消息を開演するに三拜す。
しるべし、禮拜は正法眼藏なり。正法眼藏は大陀羅尼なり。のときの拜は、近來おほく頓一拜をもちゐる。古儀は三拜なり。法の謝拜、かならずしも九拜十二拜にあらず。あるいは三拜、あるいは觸禮一拜なり。あるいは六拜あり。ともにこれ稽首拜なり。西天にはこれを最上禮拜となづく。あるいは六拜あり、頭をもて地をたたく。いはく、額をもて地にあててうつなり、血のいづるまでもす、これにも展坐具せるなり。一拜三拜六拜、ともに額をもて地をたたくなり。あるいはこれを頓首拜となづく。世俗にもこの拜あるなり。世俗には九品の拜あり。法のとき、また不住拜あり。いはゆる禮拜してやまざるなり。百千拜までもいたるべし。ともにこれら佛の會にもちゐきたれる拜なり。
おほよそこれらの拜、ただ和尚の指揮をまぼりて、その拜を如法にすべし。おほよそ禮拜の住世せるとき、佛法住世す。禮拜もしかくれぬれば、佛法滅するなり。
傳法の本師を禮拜することは、時節をえらばず、處所を論ぜず拜するなり。あるいは臥時食時にも拜す、行大小時にも拜す。あるいは牆壁をへだて、あるいは山川をへだてても遙望禮拜するなり。あるいは劫波をへだてて禮拜す、あるいは生死去來をへだてて禮拜す、あるいは菩提涅槃をへだてて禮拜す。
弟子小師、しかのごとく種種の拜をいたすといへども、本師和尚は答拜せず。ただ合掌するのみなり。おのづから奇拜をもちゐることあれども、おぼろげの儀にはもちゐず。かくの如くの禮拜のとき、かならず北面禮拜するなり。本師和尚は南面して端坐せり。弟子は本師和尚の面前に立地して、おもてを北にして、本師にむかひて本師を拜するなり。これ本儀なり。みづから歸依の正信おこれば、かならず北面の禮拜、そのはじめにおこなはると正傳せり。

このゆゑに、世尊の在日に、歸佛の人衆天衆龍衆、ともに北面にして世尊を恭敬禮拜したてまつる。最初には、
阿若陳如［亦名拘隣］阿濕卑［亦名阿陛］摩訶摩南［亦名摩訶拘利］波提［亦名跋提］婆敷［亦名十力葉］
この五人のともがら、如來成道ののち、おぼえずして起立し、如來にむかひたてまつりて、北面の禮拜を供養したてまつる。外道魔黨、すでに邪をすてて歸佛するときは、必定して自搆他搆せざれども、北面禮拜するなり。
それよりこのかた、西天二十八代、東土の代の師の會にきたりて正法に歸する、みなおのづから北面の禮拜するなり。これ正法の肯然なり、師弟の搆意にあらず。これすなはち大陀羅尼なり。有大陀羅尼、名爲圓覺。有大陀羅尼、名爲人事。有大陀羅尼、現成禮拜なり。有大陀羅尼、其名袈裟なり。有大陀羅尼、是名正法眼藏なり。これを誦呪して盡大地を鎭護しきたる、盡方界を鎭成しきたる、盡時界を鎭現しきたる、盡佛界を鎭作しきたる、庵中庵外を鎭通しきたる。大陀羅尼かくのごとくなると參學究辨すべきなり。一切の陀羅尼は、この陀羅尼を字母とせり。この陀羅尼の眷屬として、一切の陀羅尼は現成せり。一切の佛、かならずこの陀羅尼門より、發心辨道、成道轉法輪あるなり。

しかあれば、すでに佛の兒孫なり、この陀羅尼を審細に參究すべきなり。おほよそ爲釋牟尼佛衣之所覆は、爲十方一切佛衣之所覆なり。爲釋牟尼佛衣之所覆は、爲袈裟之所覆なり。袈裟は標幟の佛衆なり。この辨肯、難値難遇なり。まれに邊地の人身をうけて、愚蒙なりといへども、宿殖陀羅尼の善根力現成して、釋牟尼佛の法にむまれあふ。たとひ百草のほとりに自成他成の佛を禮拜すとも、これ釋牟尼佛の成道なり。釋牟尼佛の辨道功夫なり。陀羅尼變なり。たとひ無量億千劫に古佛今佛を禮拜する、これ釋牟尼佛衣之所覆時節なり。ひとたび袈裟を身體におほふは、すでにこれ得釋牟尼佛之身肉手足、頭目髓腦、光明轉法輪なり。かくのごとくして袈裟を著するなり。これは現成著袈裟功なり。これを保任し、これを好樂して、ときとともに守護し搭著して、禮拜供養釋牟尼佛したてまつるなり。このなかにいく三阿祇劫の修行をも辨肯究盡するなり。
釋牟尼佛を禮拜したてまつり、供養したてまつるといふは、あるいは傳法の本師を禮拜し供養し、剃髪の本師を禮拜し供養するなり。これすなはち見釋牟尼佛なり。以法供養釋牟尼佛なり。陀羅尼をもて釋牟尼佛を供養したてまつるなり。

先師天童古佛しめすにいはく、あるいは雪のうへにきたりて禮拜し、あるいは糠のなかにありて禮拜する、勝躅なり、先蹤なり、大陀羅尼なり。

正法眼藏陀羅尼第四十九

爾時元癸卯在越宇吉峰舍示衆