第二十七 夢中夢

佛出興之道、それ朕兆已前なるゆゑに舊の所論にあらず。これによりて佛邊、佛向上等の功あり。時節にかかはれざるがゆゑに壽者命者、なほ長遠にあらず、頓息にあらず。はるかに凡界の測度にあらざるべし。法輪轉また朕兆已前の規矩なり。このゆゑに、大功不賞、千古榜樣なり。これを夢中夢す。證中見證なるがゆゑに夢中夢なり。
この夢中夢處、これ佛國なり、佛會なり。佛國佛會、道席は、證上而證、夢中夢なり。この道取取にあひながら佛會にあらずとすべからず、これ佛轉法輪なり。この法輪、十方八面なるがゆゑに、大海須彌、國土法現成せり。これすなはち夢已前の夢中夢なり。界の彌露は夢なり、この夢すなはち明明なる百草なり。擬著せんとする正當なり、粉紜なる正當なり。このとき夢草中草草等なり。これを參學するに、根莖枝葉、花果光色、ともに大夢なり。夢然なりとあやまるべからず。
しかあれば、佛道をならはざらんと擬する人は、この夢中夢にあひながら、いたづらにあるまじき夢草の、あるにもあらぬをあらしむるをいふならんとおもひ、まどひにまどひをかさぬるがごとくにあらんとおもへり。しかにはあらず。たとひ迷中又迷といふとも、まどひのうへのまどひと道取せられゆく道取の通霄の路、まさに功夫參學すべし。
夢中夢は佛なり、佛は風雨水火なり。この名號を受持し、かの名號を受持す。夢中夢は古佛なり。乘此寶乘、直至道場なり。直至道場は乘此寶乘中なり。夢曲夢直、把定放行逞風流なり。正當恁麼の法輪、あるいは大法輪界を轉ずること、無量無邊なり。あるいは一微塵にも轉ず、塵中に消息不休なり。この道理、いづれの恁麼事を轉法するにも、怨家笑點頭なり。いづれの處所も恁麼事を轉法するゆゑに轉風流なり。このゆゑに、盡地みな驀地の無端なる法輪なり。界みな不昧の因果なり、佛の無上なり。しるべし、佛化道および法蘊、ともに無端に建化し、無端に住位せり。去來の端をもとむることなかれ。盡從這裡去なり、盡從這裡來なり。このゆゑに、葛藤をうゑて葛藤をまつふ、無上菩提の性相なり。菩提の無端なるがごとく、衆生無端なり、無上なり。籠無端なりといへども、解無端なり。公案見成は放三十棒、これ見成の夢中夢なり。
しかあればすなはち、無根樹、不陰陽地、喚不響谷、すなはち見成の夢中夢なり。これ人天の境界にあらず、凡夫の測度にあらず。夢の菩提なる、たれか疑著せん。疑著の所管にあらざるがゆゑに、認著するたれかあらん、認著の所轉にあらざるがゆゑに。この無上菩提、これ無上菩提なるがゆゑに夢これを夢といふ。中夢あり、夢あり、夢あり、夢中あるなり。夢中にあらざれば夢なし、夢にあらざれば夢中なし、夢にあらざれば佛なし、夢中にあらざれば佛出世し轉妙法輪することなし。その法輪は、唯佛與佛なり、夢中夢なり。ただまさに夢中夢に無上菩提衆の佛あるのみなり。さらに法身向上事、すなはち夢中夢なり。ここに唯佛與佛の奉覲あり。頭目髓腦、身肉手足を愛惜することあたはず、愛惜せられざるがゆゑに、賣金須是買金人なるを、玄之玄といひ、妙之妙といひ、證之證といひ、頭上安頭ともいふなり。これすなはち佛の行履なり。これを參學するに、頭をいふには人の頂上とおもふのみなり。さらに毘盧の頂上とおもはず、いはんや明明百草頭とおもはんや、頭をしらず。
むかしより頭上安頭の一句、つたはれきたれり。愚人これをききて剩法をいましむる言語とおもふ。あるべからずといはんとては、いかでか頭上安頭することあらむといふを、よのつねのならひとせり。まことにそれあやまらざるか。と現成する、凡聖ともにもちゐるに相違あらず。このゆゑに、凡聖ともに夢中夢なる、きのふにても生ずべし、今日にても長ずべし。しるべし、きのふの夢中夢は夢中夢を夢中夢と認じきたる。如今の夢中夢は夢中夢を夢中夢と參ずる、すなはちこれ値佛の慶快なり。かなしむべし、佛明明百草の夢あきらかなる事、百千の日月よりもあきらかなりといへども、生盲のみざること。あはれむべし、いはゆる頭上安頭といふその頭は、すなはち百草頭なり、千種頭なり、萬般頭なり、通身頭なり。全界不曾藏頭なり、盡十方界頭なり。一句合頭なり、百尺竿頭なり。安も上も頭頭なると參ずべし、究すべし。
しかあればすなはち、一切佛及佛阿耨多羅三藐三菩提、皆從此經出も、頭上安頭しきたれる夢中夢なり。此經すなはち夢中夢するに、阿耨菩提の佛を出興せしむ。菩提の佛、さらに此經をとく、さだまれる夢中夢なり。夢因くらからざれば夢果不昧なり。ただまさに一槌千當萬當なり、千槌萬槌は一當半當なり。かくのごとくなるによりて、恁麼事なる夢中夢あり、恁麼人なる夢中夢あり、不恁麼事なる夢中夢あり、不恁麼人なる夢中夢ありとしるべし。しられきたる道理顯赫なり。いはゆるひめもすの夢中夢、すなはち夢中夢なり。
このゆゑに古佛いはく、我今爲汝夢中夢、三世佛也夢中夢、六代師也夢中夢（我れ今汝が爲に夢中夢す、三世佛も也た夢中夢す、六代師も也た夢中夢す）。
この道、あきらめ學すべし。いはゆる拈花瞬目すなはち夢中夢なり、禮拜得髓すなはち夢中夢なり。
おほよそ道得一句、不會不識、夢中夢なり。千手千眼、用許多作麼なるがゆゑに、見色見聲、聞色聞聲の功具足せり。現身なる夢中夢あり、夢法蘊なる夢中夢あり。把定放行なる夢中夢なり。直指は夢なり、的當は夢なり。把定しても放行しても、平常の秤子を學すべし。學得するに、かならず目銖機あらはれて、夢中夢しいづるなり。銖を論ぜず、平にいたらざれば、平の見成なし。平をうるに平をみるなり。すでに平をうるところ、物によらず、秤によらず、機によらず。空にかかれりといへども、平をえざれば平をみずと參究すべし。みづから空にかかれるがごとく、物を接取して空に遊化せしむる夢中夢あり。空裡に平を現身す、平は秤子の大道なり。空をかけ物をかく、たとひ空なりとも、たとひ色なりとも、平にあふ夢中夢あり。解の夢中夢にあらずといふことなし。夢これ盡大地なり、盡大地は平なり。このゆゑに囘頭轉腦の無窮盡、すなはち夢裏證夢する信受奉行なり。

釋牟尼佛言（釋牟尼佛言く）、
佛身金色、百相莊嚴。
（佛の身金色にして、百の相莊嚴あり）
聞法爲人、常有是好夢。
（聞法爲人するに、常に是の好夢有り）
又夢作國王、宮殿眷屬、
（又夢に國王と作つて、宮殿眷屬）
及上妙五欲、行詣於道場。
（及び上妙の五欲をて、道場に行詣す）
在菩提樹下、而處師子座。
（菩提樹下に在りて、師子の座に處し）
求道過七日、得佛之智。
（道を求むること七日に過りて、佛の智を得）
成無上道已、起而轉法輪。
（無上道を成じ已つて、起つて法輪を轉じ）
爲四衆法、逕千萬億劫。
（四衆の爲に法して、千萬億劫を逕）
無漏妙法、度無量衆生。
（無漏の妙法をいて、無量の衆生を度し）
後當入涅槃、如煙盡燈滅。
（後に當に涅槃入ること、煙盡燈滅の如くならん）
若後惡世中、是第一法。
（若し後の惡世の中に、是の第一法をかんに）
是人得大利、如上功。
（是の人大利を得ること、上のの功の如くならん）
而今の佛を參學して、佛の佛會を究盡すべし。これ譬喩にあらず。佛の妙法は、ただ唯佛與佛なるゆゑに、夢覺の法、ともに實相なり。覺中の發心修行菩提涅槃あり。夢裏の發心修行菩提涅槃あり。夢覺おのおの實相なり。大小せず、勝劣せず。
しかあるを、又夢作國王等の前後の道著を見聞する古今おもはくは、是第一法のちからによりて、夜夢のかくのごとくなると錯會せり。かくのごとく會取するは、いまだ佛を曉了せざるなり。夢覺もとより如一なり、實相なり。佛法はたとひ譬喩なりとも實相なるべし。すでに譬喩にあらず、夢作これ佛法の眞實なり。釋牟尼佛および一切の佛、みな夢中に發心修行し、成等正覺するなり。しかあるゆゑに、而今の裟婆世界の一化の佛道、すなはち夢作なり。七日といふは、得佛智の量なり。轉法輪、度衆生、すでに逕千萬億劫といふ、夢中の消息たどるべからず。
佛身金色、百相莊嚴、聞法爲人、常有是好夢といふ、あきらかにしりぬ、好夢は佛なりと證明せらるるなり。常有の如來道あり、百年の夢のみにあらず。爲人は現身なり、聞法は眼處聞聲なり、心處聞聲なり。舊處聞聲なり、空劫已前聞聲なり。
佛身金色、百相莊嚴といふ、好夢は佛身なりといふこと、直至如今更不疑なり。覺中に佛化やまざる道理ありといへども、佛現成の道理、かならず夢作夢中なり。莫謗佛法の參學すべし。莫謗佛法の參學するとき、而今の如來道たちまちに現成するなり。

正法眼藏夢中夢第二十七

爾時仁治三年壬寅秋九月二十一日在雍州宇治郡觀音導利興聖寶林舍示衆
元元年癸卯三月廿三日書寫 侍者懷弉